Ringkasan; Napak Tilas Perjalanan Spiritual Nabi Ibrahim

Ibadah haji merupakan napak tilas perjalanan spiritual nabi Ibrahim, untuk mengenang kisah ketaatan beliau atas perintah Allah SWT (melalui mimpi-mimpinya) untuk menyembelih anak yang sangat dicintainya, bernama Ismail. 

Nabi Ibrahim hingga berusia 86 tahun belum juga dikaruniai memiliki keturunan. Maka ketika beliau dikaruniai oleh Allah seorang anak (melalui istrinya bernama Siti Hajar), tentu kecintaannya sangatlah besar. Disitulah Allah menguji, apakah kecintaan terhadap Ismail mengalahkan kecintaannya terhadap Allah Swt.

Itu adalah ujian yang “sangat teramat berat” bagi seorang manusia.  Tidak ada satu ujianpun yang lebih berat ketimbang harus menyembelih anak semata wayang yang sangat dicintainya.

Perjalanan spiritual itu berlangsung selama 3 hari (pada tanggal 8, 9 & 10 Dzulhijah), di tiga daerah yaitu di Arafah, Muzdalifah dan Mina.

. 

HARI PERTAMA

Siang itu (7 Dzulhijah) Nabi Ibrahim mendapat perintah Allah untuk melakukan perjalanan dari Mekah menuju Arafah bersama keluarganya, yaitu Siti Hajar (istrinya) dan Ismail (putranya).

Dalam perjalanan dari Mekah ke Arafah itu mereka bermalam di Mina. Pada malam itu (8 Dzulhijah) Ibrahim bermimpi dengan sangat jelas menyembelih anaknya, Ismail.

Segera ia tergeragab bangun dari tidurnya, dan termenung memikirkan makna mimpi yang terlihat sangat jelas itu. Sampai pagi datang ia tidak mampu memejamkan kembali karena galau. Ia merenugi  mimpinya itu, apakah mimpi biasa ataukah sebagai perintah Allah.

Termenungnya Ibrahim di Mina ini disebut sebagai HARI TARWIYAH atau hari Perenungan (8 Dzulhijah).

.

HARI KEDUA

Keesokan harinya (8 Dzulhijah) keluarga Ibrahim meneruskan perjalanannya menuju Arafah.  Ibrahim tidak bercerita apapun kepada anak dan istrinya tentang mimpinya semalam.

Mereka sampai di padang Arafah sore hari menjelang malam.  Disanalah Ibrahim membuka tenda untuk bermalam.  

Pada malam hari itu (9 Dzulhijah), kembali Ibrahim bermimpi (II) yang sama persis dengan mimpi pertama saat di Mina yaitu menyembelih putranya,

Dan seperti malam sebelumnya, ia tidak bisa memejamkan matanya kembali sampai pagi. Mimpi itu membuat keraguannya akan perintah Allah mulai luntur.

Dalam kegundahan itu, Ibrahim memutuskan untuk tidak menceritakan dulu kepada mereka, melainkan akan terlebih dahulu mohon petunjuk kepada Allah.

. 

HARI KETIGA

Pada pagi harinya (9 Dzulhijah) Ibrahim masih merenungkan mimpinya dan kemudian memutuskan pada hari itu ia akan menghentikan segala aktivitasnya.

Siang hari, ia melakukan WUKUF (berdiam diri dan berdzikir) di dalam tenda sambil memohon petunjuk kepada Allah untuk memperjelas perintah itu agar ia mantab dan tidak ragu-ragu dalam menjalaninya.

Tanggal 9 Dzulhijah itu kemudian dikenal sebagai HARI ARAFAH atau hari pencerahan.

.

Malam harinya (10 Dzulhijah) Ibrahim bermimpi (III) untuk yang ketiga kalinya. Seperti mimpi-mimpi malam sebelumnya, dengan sangat jelas nabi Ibrahim menyembelih Ismail, putranya.  Ibrahim-pun menjadi yakin bahwa mimpi itu adalah perintah Allah kepadanya untuk mengorbankan putranya sebagai bukti ketaatan kepada-Nya. Akhirnya ia memutuskan untuk melaksanakan perintah Allah itu keesokan harinya.

Malam itu juga, Ibrahim dan keluarganya meninggalkan Arafah menuju ke Mina.

Di tengah perjalanan mereka berhenti di Muzdalifah. Saat itulah Ibrahim mulai diganggu dan dirayu oleh setan, agar membatalkan keputusannya mengorbankan Ismail. Tapi Ibrahim sudah mantab hati dan teguh pada keyakinannya untuk melaksanakan perintah Allah pada keesokan harinya. Ibrahim lantas mengambil sejumlah batu untuk mengusir setan yang menghalanginya.

. 

HARI KEEMPAT

Siang harinya (10 Dzulhijah) Ibrahim sampai di Mina. Kemudian Ibrahim dan keluarganya menuju ke sebuah bukit yang kemudian dikenal sebagai Jabal Qurban, dimana Ibrahim akan melaksanakan perintah Allah mengurbankan Ismail. 

Ibrahim minta ijin kepada Hajar untuk naik bukit bersama Ismail, sedangkan Hajar diminta untuk menunggu di bawah.

Dalam perjalanan ke atas bukit di Mina itulah Ibrahim dan Ismail kembali dihadang oleh setan, lagi-lagi merayu agar membatalkan niat kurban itu. Tetapi, Ibrahim sekali lagi melemparinya dengan bebatuan sampai setan itu pergi.

Dan begitulah lagi sampai kali yang ketiga. Kelak, pelemparan batu terhadap setan itu dikenang sebagai Lempar Jumrah ,yakni Jumrah Aqabah, Jumar Wustho dan Jumlah Ula.

Sesampai di atas bukit, barulah Ibrahim menceritakan kepada Ismail tentang mimpinya. Kisah dialog yang sangat menyentuh hati itu dibadikan oleh Allah dalam firman-firman-Nya pada QS. Ash Shafaat (37) ayat 100-110. 

Karena nabi Ibrahim (dan juga Ismail) telah menunjukkan ketaatan akan perintah-Allah, maka Allah memerintahkan Ibrahim, melalui malaikat Jibril untuk mengganti anaknya dengan seekor domba sebagai simbol ketaatan pengorbanannya.

Sehingga tanggal 10 Dzulhijah dikenal sebagai HARI NAHAR alias Hari Berkorban.

. 

*****

Dialog Mengharukan Sebelum Penyembelihanan

Sesampainya di atas bukit, barulah Ibrahim menceritakan kepada Ismail tentang mimpi yang datang berturut-turut selama tiga hari dalam tidurnya. Betapa beratnya pergulatan batin yang terjadi dalam menyikapi perintah yang sangat dahsyat itu.

Kemudian terjadi dialog yang sangat menyentuh hati. Dialog antara Ibrahim, seorang ayah yang teguh dan taqwa, dengan Ismail seorang anak yang saleh dan patuh.  

.

“Duhai anakku, sesungguhnya aku telah bermimpi bahwa aku menyembelih dirimu.  Maka aku ingin tahu bagaimanakah pendapatmu?”

“Ayah … aku ingin tahu, apakah itu perintah Allah?”

“Benar anakku. Aku bermimpi tiga malam berturut-turut,” Ibrahim meyakinkan anaknya.

“Jika demikian maka lakukanlah apa yang diperintahkan Allah kepadamu”

“Apakah engkau tidak takut anakku?” tanya Ibrahim heran bercampur haru.

“Tidak ayah, engkau nanti akan mendapatiku sebagai hamba yang patuh dan sabar.”

“Duhai anakku …. Sungguh berat hati aku melaksanakannya. Tapi ini adalah perintah Allah”

“Lakukanlah ayah…. Lakukan”

“Adakah permintaanmu sebelum aku menyembelihmu… duhai anakku?”

Ismail kecil mengatupkan kedua telapak tangannya di depan dada. Kemudian ia menyampaikan beberapa keinginan kepada ayahnya.

“Tajamkanlah pedangmu ayah, untuk meringankan penderitaanku”

“Baiklah …,” jawab Ibrahim dengan kepala tertunduk seraya membayangkan betapa sakitnya saat pedang mengiris leher anaknya nanti.

“Lalu tanggalkanlah pakaianku agar tidak terkena darah, dan ibu tidak terlalu terharu melihatnya nanti.”

“Baiklah … “ Nabi Ibrahim mengangguk pelan menahan kesedihan di dada.

“Dan … sampaikanlah hormatku kepada ibu, katakan padanya bahwa kita termasuk orang-orang yang taat dan berserah diri kepada Allah,” demikian kalimat Ismail melanjutkan permintaannya sebelum disembelih.

Dada Nabi Ibrahim bergemuruh hebat mendengar tiga permintaan anaknya. Kedua kelopak matanya meleleh. Ia tak mampu membendung air mata yang menetes deras hingga membasahi pipinya.

.

Nabi Ibrahim mendekat, membungkuk dan memeluk Ismail. Kemudian mereka berdua saling berpelukan.

Nabi Ibrahim memeluk erat-erat tubuh Ismail dan menciumi pipi anaknya yang baru saja menginjak usia baligh. Dalam benaknya terbayangkan, anaknya yang cerdas, gagah, membanggakan dan membahagiakannya ini, sebentar lagi akan diminta oleh Allah untuk kembali ke sisi-Nya.

Belum puas Ibrahim memeluk anaknya, namun Ismail mengendorkan pelukannya dan memberi isyarat agar ia melepaskan pelukannya.  Dalam pelukan terakhir kalinya itu, dengan linangan air mata dan suara tersengal Ibrahim berbisik di telinga Ismail,  "Sungguh ayah bahagia mempunyai seorang putera yang beriman kepada Allah dan berbakti kepada orang tua."

.

Saat akan dimulai eksekusi penyembelihan, Ibrahim mengeluarkan pedang dari sarungnya lalu mengasahkan ke batu cadas yang ada disana. Sungguh ia tak mampu membayangkan sebentar lagi darah akan tumpah dari leher anak yang sangat dicintainya.

Proses penyembelihan dimulai, nabi Ibrahim membaringkan Ismail. Anak yang baru beranjak baligh itupun mengikuti apa yang diperlakukan ayah kepadanya tanpa suara. Suasana begitu hening mencekam. 

Tangan kiri Ibrahim mengusap kening Ismail yang terbaring, sementara tangan kanannya mengangkat pedang. Dengan menyebut nama Allah, ia memejamkan mata karena tak kuasa memandang wajah anaknya. Sementara Ismail menatap wajah ayahnya dengan penuh kesabaran dan keikhlasan.

Sesaat Ibrahim menahan pedang di atas kepalanya. Sekali lagi ia menyebut nama Allah dan siap menurunkan pedang untuk mengiris leher anaknya. 

.

Pada saat bersamaan malaikat Jibril datang membisikkan pesan Allah ke telinganya, “Hai Ibrahim, sesungguhnya engkau telah membenarkan mimpi itu. Allah telah menerima keikhlasan dan kesabaran kalian berdua. Sesungguhnya ini adalah ujian yang nyata. Maka Allah memerintahkanmu untuk menebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar.”

Ibrahim-pun terkejut mendengar bisikan Jibril ke telinganya. Lalu ia membuka matanya.  Saat itu juga ia mendengar suara sekawanan domba yang berada tak jauh dari tempatnya, yang telah disiapkan oleh malaikat Jibril.

Sesuai bisikan malaikat Jibril maka Ibrahimpun memilih seekor domba yang besar untuk disembelih sebagai ganti Ismail dalam pengorbanannya.

Rangkaian kisah cinta dan pengorbanan Nabi Ibrahim kepada Ismail itu dibadikan oleh Allah dalam firman-firman-Nya pada QS. Ash Shafaat (37) ayat 100 - 110. 

. 

*****

SEBELAS KEGIATAN RITUAL HAJI

1. IHRAM

Ihram atau niat melaksanakan ibadah haji dg mengenakan pakaian ihram saat berada di Miqat (tgl. 8 Dzulhijah = hari Tarwiyah).

2. WUKUF di Arafah.

Wukuf adalah berdiam diri dg berdzikir, tafakur dan berdo'a. Wukuf di padang Arafah dilaksanakan pada waktu siang hari antara dzuhur hingga sblm maghrib (setelah melaksanakan shalat jama' taqdim dhuhur & ashar berjamaah, serta mendengarkan khotbah), (tgl 9 Dzulhijah = Hari Arafah).

3. MABIT di Muzdalifah.

Perjalanan dari Arafah ke Mina adalah perjalanan yg berat, sehingga jamaah perlu bermalam atau Mabit di Muzdalifah, sampai terbitnya fajar esok hari.

4. Kumpulkan BATU KERIKIL.

Saat mabit di Muzdalifah jamaah melakukan kegiatan mengumpulkan batu kerikil sebanyak yg dibutuhkan untuk lontar jumroh di Mina. (tgl 10 Dzulhijah = hari Nahar).

5. LEMPAR JUMRAH.

Lempar jumrah adalah melempar batu kerikil terhadap Tugu Batu yg terletak di bukit Aqabah Mina. Lemparan batu kerikil dilakukan sebanyak tujuh kali (lemparan satu per satu).

·         Ritual lempar jumrah dilakukan sebanyak tiga kali, yaitu: (1) Jumrah Aqabah, (2) jumrah Wustha, dan (3)Jumrah Ula (masing² dilakukan pada hari Tasrik, yaitu 10, 11 & 12 Dzulhijah).

·         Jika ritual melempar tiga jumroh sudah dilakukan, maka jamaah haji boleh meninggalkan Mina (nahar). Nafar dibagi menjadi dua yaitu "nafar awal" dan "nafar tsani".

6. TAHALUL

Tahalul atau cukur rambut (minimal 3 helai). Ada dua jenis Tahalul, yaitu: "Tahalul Awal", dilakukan saat usai melempar jumroh di hari Nahar (potong qurban) dan "Tahalul Akhir", dilakukan stlh tawaf Ifadah.

7. MABIT di Mina.

Mabit di Mina dilakukan pada malam 11&12 Dzulhijah (bagi jamaah nafar awal), atau malam 11,12 & 13 Dzulhijah (nafar tsani).

8. TAWAF.

Tawaf adalah kegiatan mengelilingi ka'bah sebanyak 7 putaran sambil melafatkan amalan dzikir. Jenis tawaf ada 3 yaitu: Tawaf Ifadah, Qudum & Wada.

9. SA'I.

Sa'i adalah kegiatan berlari-lari kecil antara bukit Safa dan bukit Marwah, dilakukan sebanyak 7 kali.

10. Tahalul Akhir

Setelah seluruh urutan haji dilaksanakan, maka terakhir adalah tahalul yaitu seorang jamaah sudah terbebas dari ihramnya. Tahalul haji dibagi menjadi dua, yaitu tahalul pertama dan kedua.

11. Thawaf Wada.

Urutan haji yang selanjutnya adalah thawaf wada atau disebut thawaf perpisahan. Thawaf ini dilaksanakan saat jamaah hendak meninggalkan kota Mekah. 

Tiga Pilar Agama Islam: Iman, Islam dan Ihsan

1. MALAIKAT JIBRIL MENGAJARKAN AGAMA

Dalam sebuah hadis Riwayat Muslim, sahabat nabi Umar bin Khatab bercerita sbb:

“Suatu ketika, kami (para sahabat) duduk di dekat Rasulullah. Tiba-tiba muncul seorang laki-laki mengenakan pakaian putih bersih, dan rambutnya amat hitam. Tak ada seorang pun di antara kami yang mengenalnya, berarti ia datang dari jauh, namun tak terlihat padanya tanda-tanda bekas perjalanan jauh.

Ia segera duduk di hadapan Nabi, lalu lututnya disandarkan kepada lutut Nabi dan meletakkan kedua tangannya di atas kedua lutut Nabi.

Kemudian ia berkata, “Wahai Rasulullah, beritahukan kepadaku tentang Islam”. 

Rasulullah menjawab, ”Islam adalah engkau bersaksi tidak tuhan ada selain Allah, dan Muhammad adalah Rasul Allah, kemudian mendirikan salat, menunaikan zakat, berpuasa di bulan Ramadhan, dan menunaikan haji bagi yang mampu”. 

Laki-laki itu berkata, ”Shadaqta (engkau benar)”. Kami pun heran, ia yang bertanya ia pula yang membenarkannya.

Kemudian ia bertanya lagi, “Beritahukan kepadaku tentang Iman”. 

Nabi menjawab, “Iman adalah, engkau beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, hari Akhir, dan takdir Allah yang baik dan yang buruk”.

Laki-laki itu berkata, ”Shadaqta (engkau benar)”.

Dia bertanya lagi, “Beritahukan kepadaku tentang ihsan”. 

Nabi SAW menjawab, ”Engkau beribadah kepada Allah seakan-akan engkau melihat-Nya. Kalaupun engkau tidak melihat-Nya, sesungguhnya Dia melihatmu”.  

Laki-laki itu berkata, ”Shadaqta (engkau benar)”.

Laki-laki itu bertanya lagi, “Beritahukan kepadaku kapan Kiamat?” 

Nabi menjawab, ”Yang ditanya tidaklah lebih tahu daripada yang bertanya”.

Laki-laki itu pun bertanya lagi, “Beritahukan kepadaku tentang tanda-tandanya!” 

Nabi menjawab, ”Jika engkau melihat seorang budak wanita telah melahirkan anak tuannya. Jika engkau melihat orang yang bertelanjang kaki tanpa memakai baju, (miskin tak berpunya) dan pengembala kambing telah saling berlomba dalam mendirikan bangunan megah yang menjulang tinggi”.

Kemudian laki-laki tersebut segera pergi. Aku pun terdiam sesaat, sehingga Nabi bertanya kepadaku, “Wahai, Umar! Tahukah engkau, siapa yang bertanya tadi?” Aku menjawab, ”Allah dan rasul-Nya lebih mengetahui”. Beliau bersabda, ”Dia adalah Jibril yang mengajarkan kalian tentang agama” (HR. Muslim).

.

2. TIGA PILAR UTAMA AGAMA ISLAM

Apa yang diajarkan Jibril dalam hadis diatas merupakan tiga pilar utama agama Islam yaitu Rukun Iman, Rukun Islam dan Rukun Ihsan. Ketiganya menjadi pondasi bagi kehidupan seorang Muslim. Pilar-pilar ini merupakan ajaran dasar yang harus dipahami dan diamalkan oleh setiap individu yang mengaku beragama Islam.

a. Rukun Iman

Rukun iman adalah enam perkara yang harus diimani oleh setiap muslim. Rukun iman ini berkaitan dengan kepercayaan seorang muslim terhadap hal-hal yang ghaib.

Enam rukun iman tersebut adalah:

- Iman kepada Allah: Percaya akan adanya Allah SWT sebagai satu-satunya Tuhan yang menciptakan segala sesuatu.

- Iman kepada malaikat: Percaya akan adanya malaikat yang bertugas menjalankan perintah Allah.

- Iman kepada kitab-kitab Allah: Percaya akan kitab-kitab suci yang diturunkan Allah kepada para nabi, seperti Al-Qur'an.

- Iman kepada para nabi dan rasul: Percaya akan para nabi dan rasul yang diutus Allah untuk menyampaikan risalah-Nya.

- Iman kepada hari kiamat: Percaya akan adanya hari kiamat sebagai akhir dari kehidupan dunia.

- Iman kepada takdir (qada dan qadar): Percaya bahwa segala sesuatu yang terjadi di dunia ini telah ditetapkan oleh Allah.

b. Rukun Islam

Islam berarti ketundukan (taslim), kepasrahan, menerima, tidak menolak, tidak membantah, dan tidak membangkang. Artinya, penyerahan diri sepenuhnya kepada Allah SWT. 

Rukun Islam adalah lima tindakan pokok yang harus dilakukan oleh setiap muslim. Rukun Islam ini menjadi kewajiban bagi setiap muslim dan merupakan tanda keislaman seseorang.

Kelima rukun Islam tersebut adalah:

- Syahadat: Mengakui dengan lisan dan hati bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah utusan Allah.

- Shalat: Melaksanakan shalat lima waktu setiap harinya.

- Zakat: Memberikan sebagian harta kepada orang yang berhak menerimanya.

- Puasa: Menahan diri dari makan, minum, dan hal-hal yang membatalkan puasa dari terbit fajar hingga terbenam matahari pada bulan Ramadhan.

- Haji: Melaksakan ibadah haji ke kota Mekkah bagi yang mampu secara fisik dan finansial.

Selain rukun Islam dan rukun iman, terdapat juga konsep iman dan Islam yang saling melengkapi. Iman adalah keyakinan dalam hati, sedangkan Islam adalah perbuatan yang nyata.

Seorang muslim yang sempurna adalah yang memiliki iman yang kuat dan menjalankan ajaran Islam secara kaffah.

c. Rukun Ihsan

Secara etimologi, kata ihsan berasal dari kata "hasana" yang berarti baik. Dalam bahasa Arab, pengertian ihsan memiliki arti kesempurnaan atau keunggulan. 

Sedangkan dalam konteks fiqih, ihsan diartikan sebagai berbuat baik dengan penuh ketulusan dan keikhlasan, serta melampoi batas kewajiban, dan senantiasa merasa diawasi oleh Allah Swt.

Rukun Ihsan dalam fiqih merujuk pada tingkatan ibadah tertinggi dalam Islam, yaitu beribadah kepada Allah Swt dengan penuh ketulusan dan keikhlasan, seolah-olah kita melihat-Nya, dan jika kita tidak dapat melihat-Nya maka yakinlah bahwa Allah selalu melihat kita.

Rukun ihsan sendiri tidak dapat dipisahkan dari rukun Islam dan iman. Ketiga rukun tersebut merupakan satu kesatuan yang tidak boleh ditinggal salah satunya sebagai kesempurnaan keberislaman seseorang.

Dalam buku yang berjudul Tasawuf Sosial oleh Adi Candra Wirinata, Rukun ihsan adalah penghayatan batiniah atau dimensi spiritual dari pelaksanaan syariah.

3. HUBUNGAN KETIGA PILAR AGAMA

Ibarat bangunan rumah, iman sebagai pondasi. Islam sebagai tiang-tiang penyangga. Sedangkan Ihsan adalah atap dan ornamen lainnya yang melindungi dan menyempurnakan bangunan tersebut. Ketiganya saling menopang dan memperkuat satu sama lain, sehingga tercipta bangunan keislaman yang kokoh dan sempurna.

Pondasi (iman) yang kuat akan membantu bangunan (Islam dan ihsan) berdiri tegak dan kokoh. Jadi ketiganya adalah satu kesatuan dan tidak bisa dipisahkan.

- Iman adalah keyakinan yang menjadi dasar akidah. 

- Keyakinan tersebut kemudian diwujudkan melalui implementasi rukun Islam. 

- Sedangkan pelaksanaan rukun Islam dilakukan dengan cara Ihsan, sebagai upaya pendekatan diri kepada Allah SWT. 

Dengan demikian maka Islam memiliki Tiga Pilar Utama, yaitu Rukun Islam, Rukun Iman, dan Rukun Ihsan yang berfungsi sebagai kerangka dasar beragama. 

Tiga pilar itu saling berkaitan antara satu dengan lainnya. Seseorang baru akan dianggap sebagai Muslim seutuhnya apabila ia paham dan mengerti ketiga rukun tersebut.

.

4. KESIMPULAN

Untuk mempelajari ketiga sendi pokok ajaran agama Islam, yaitu iman, Islam dan ihsan maka para ulama mengelompokkannya lewat tiga cabang ilmu pengetahuan. 

Pertama Iman dipelajari melalui ilmu Tauhid (teologi) yg menjelaskan tentang pokok-pokok keyakinan (aqidah) terhadap Allah Swt beserta kekuasaan-Nya. 

Kedua, Islam berupa praktek amal lahiriah (syariah) disusun dalam ilmu Fiqh, yaitu ilmu mengenai perbuatan amal lahiriah manusia sebagai pengabdian kepada Allah. 

Ketiga, Ihsan sebagai penghayatan batiniah dari pelaksanaan syariah, dalam upaya pendekatan diri kepada Allah diajarkan melalui ilmu (Tasawuf) lewat praktik yang dikenal sebagai thariqah.

Sedangkan berkaitan dengan aktivitas dalam elemen manusia, maka:

Rukun Iman berkaitan dengan aktivitas pikiran.

Rukun Islam berkaitan dengan aktivitas fisik atau lahiriyah,

sedangkan Ihsan berkaitan dengan aktivitas perasaan/batiniyah.

*****

Apakah Bunga Bank Tergolong Riba?

Seluruh ulama sepakat bahwa riba itu hukumnya haram (dalilnya jelas). Tetapi para ulama berbeda pendapat ttg bunga bank, apakah tergolong riba atau bukan.

Terdapat tiga pendapat tentang hukum bunga bank:

1.      Bunga Bank Tergolong Riba.

>     Alasan: bunga bank sama dengan riba (secara mutlak), sehingga hukumnya adalah haram.

>     Pendapat dari ulama: Yusuf Qaradhawi, Mutawalli Sya’rawi, dan Abu Zahrah, termasuk MUI.

>     Dalil yang digunakan: “Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba.” (QS.Al-Baqarah ayat 275) & “Rasulullah melaknat orang yang memakan (mengambil) riba, memberikan, menuliskan, dan dua orang yang menyaksikannya.” (HR. Muslim)

2.      Bunga Bank Tergolong Bukan Riba.

>     Alasan: bunga bank tidak sama dengan riba, karena masuk dalam kategori harta yang didapat melalui perniagaan dan tidak didapatkan dengan cara batil, serta kedua pihak saling memperoleh keuntungan. Dengan begitu maka bunga bank hukumnya adalah boleh.

>     Pendapat dari ulama: Syaikh Ali Jum’ah, Muhammad Abduh, Muhammad Sayyid Thanthawi, Abdul Wahab Khalaf, dan Mahmud Syaltut, serta Mufti Agung Mesir Syekh Syauqi Allam.

>     Dalil yang digunakan: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama suka di antara kamu.” (QS. An-Nisa’ ayat 29)

3.      Bunga Bank Tergolong Subhat.

>     Alasan: bunga bank mirip dengan riba, sehingga hukumnya adalah subhat.

>     Pendapat dari ulama di Majelis Tarjih Muhammadiyah. Sehingga perlu untuk mencari jalan keluar menentukan sistem perbankan yang sesuai dengan hukum Islam.

Keterangan:

Para ulama yang memfatwakan halalnya bunga bank berpendapat bahwa praktik riba pada masa lalu tidak sama dengan fenomena bunga bank pada masa sekarang.

Pada masa lalu, tujuan berutang untuk memenuhi kebutuhan dasar. Bila peminjam tidak dapat membayar bunga maka akan menjadi budak. Pada masa kini, orang yang meminjam dana di perbankan adalah orang kaya dengan tujuan untuk bisnis maupun membeli barang dan lainnya.

Bahwa dikatakan riba bila bunga yang diperoleh berlipat-lipat dari pokok pinjaman. Sedangkan bila sedikit atau tidak sampai pada nilai pokok pinjaman maka tidak disebut riba.

Kesimpulan:

Apakah bunga bank itu masuk sebagai riba atau bukan para ulama berbeda pendapat. Dari ketiga pendapat itu kita boleh memilih mana yang dapat membuat hati kita tenang. Tidak perlu saling menyalahkan apalagi melakukan kekerasan fisual atau fisik kepada orang lain yang berbeda pandangan. Karena ketiganya mempunyai dasar yang cukup beralasan. Wallahu A'lam.

 

***** *****

1. Mufti Mesir Ini Jelaskan Mengapa Bunga Bank tidak Haram. https://islamdigest.republika.co.id/.../mufti-mesir-ini....

2. Kata Siapa Bunga Bank Haram? Ini Sebagian Ulama yang Membolehkan. https://akurat.co/kata-siapa-bunga-bank-haram-ini...

3. Jenis² Riba. https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=177574290330141&id=100339824720255&mibextid=Nif5oz

4. Bunga Bank & Ular Haram? https://fb.watch/ka2N3en-yS/?mibextid=2Rb1fB

5. Ragam Pendapat Ttg Hukum Bunga Bank https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2073422412740255&id=421281377954375&mibextid=Nif5oz

6. Bunga Bank Itu Riba https://m.facebook.com/story.php...

7. Bunga Bank Halal https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2212541538763156&id=100000219936471&mibextid=Nif5oz

8. Bunga Bank ... . https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=918192929469278&id=100038357394275&mibextid=Nif5oz

9. Bunga bank ... . https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10223365606261684&id=1032125421&mibextid=Nif5oz 

Tentang Muhammadiyah

Muhammadiyah merupakan gerakan Islam dakwah amar ma’ruf nahi munkar yang memahami Islam berdasarkan pada al-Quran dan al-Sunnah. Tidak terikat dengan aliran teologis, mazhab fikih, dan tariqat sufiyah apapun.

Ciri Manhaj Muhammadiyah adalah:

• Tajdid (pembaharu/modern),

• Nirmazhab (tidak terikat mazhab),

• Toleransi,

• Terbuka.

Muhammadiyah menempatkan Ulama sangat tinggi, dengan membedah kitab-kitab mereka sebagai rujukan.

Dalam proses penentuan hukum, ulama-ulama mazhab biasanya melakukan ijtihad secara personal. Sementara Muhammadiyah mengambil langkah ijtihad jama’i.

Ijtihad jama’i adalah aktivitas ijtihad yang dilakukan secara kolektif, yaitu kelompok ahli hukum Islam yang berusaha untuk mendapatkan hukum sesuatu atau beberapa masalah hukum Islam. Ijtihad dengan model seperti ini memungkinkan setiap orang yang memiliki spesialisasi disiplin ilmu di bidang tertentu dapat ikut bergabung merumuskan fatwa hukum Islam.

Posisi Imam Mazhab dalam Muhammadiyah sebagai referensi untuk dibaca dan mengambil pandangan mereka yang paling sesuai dengan al-Quran dan al-Sunah sekaligus aplikatif dengan tuntunan zaman.

Muhammadiyah hanya memposisikan pandangan imam mazhab sebagai option, bukan obligation. Pandangan mereka hanya sebatas pilihan, bukan sebagai keharusan.

Muhammadiyah memiliki seperangkat metode pengambilan hukum yang sering dinamakan dengan Manhaj Tarjih Muhammadiyah.

Ciri-Ciri Muhammadiyah:

1. Muhammadiyah tidak bermazhab.

Muhammadiyah tidak terikat pada satu mazhab, dan bukan berarti tidak mengakui adanya mazhab (tidak anti mazhab). Bahkan, dalam beristinbath, Muhammadiyah tidak dapat terlepas dari kaidah-kaidah mazhab tersebut.

Muhammadiyah memadukan pemikiran antarmazhab, dengan memilih yang paling layak dan kuat untuk dipilih. Orang Muhammadiyah bebas mencari rujukan pada mazhab mana pun.

2. Muhammadiyah bukan Dahlanisme.

Meski didirikan oleh KH Ahmad Dahlan, namun organisasi ini tidak terpaku pada pemikiran KH. Ahmad Dahlan.

Fikih Muhammadiyah akan terus berkembang, dan menyesuaikan diri dengan zaman.

Muhammadiyah memiliki Majelis Tarjih yang bertugas untuk melakukan ijtihad (penafsiran hukum Islam) dan menjawab berbagai pertanyaan keagamaan.

Pemikiran KH. Ahmad Dahlan menjadi landasan utama Muhammadiyah.

3. Majlis Tarjih (Lembaga ijtihad fikih Muhammadiyah).

Sesuai dengan namanya, tarjih ialah mengikuti hukum yang kuat, maka dalam berijtihad, Muhammadiyah selalu berpedoman pada Al-Qur’an dan hadits-hadits shahih, yang tidak diragukan lagi kebenarannya.

Majelis Tarjih tidak hanya merujuk pada pemikiran KH. Ahmad Dahlan, tetapi juga pada berbagai sumber Islam lainnya, termasuk Al-Quran, Hadits, dan ijtihad ulama lain.

Muhammadiyah selalu merespons masalah-masalah umat dengan pendekatan hukum teranyar sesuai dinamika zaman.

Muhammadiyah Dan Kolaborasi Mazhab

Secara metodologis, Muhammadiyah dalam berijtihad menggunakan sejumlah manhaj ushul fiqih yang ditawarkan oleh para imam mazhab. Hanya saja, para ulama tarjih tidak mau terjebak untuk mengikatkan diri pada manhaj dan pendapat ulama mazhab tertentu.

Pola bermazhab seperti itu disebut dengan bermazhab dengan pola talfiqi yaitu memadukan pemikiran antarmazhab, dengan memilih yang paling layak dan kuat untuk dipilih.

Penggunaan qiyas, mengacu pada keberpihakan keempat imam mazhab pada pendekatan ta’lili, yang secara lebih jelas diperkenalkan oleh Imam Asy-Syafi’i.

Pemilihan metode istihsan, jelas mengacu pada Imam Abu Hanifah. Pemilihan metode mashlahah mursalah dengan berbagai ragam pengembangannya, jelas mengacu pada Imam Malik.

Pengadopsian metode istishhab, secara tidak langsung juga mengakui pendapat Imam Ahmad bin Hanbal.

Muhammadiyah cenderung anti sufisme, seperti halnya di Saudi Arabia. Tasawuf yang berkembang dianggap banyak dipengaruhi oleh ajaran agama lain, misalnya Hindu, Budha, dan kepercayaan lokal. Sehingga Buya Hamka, tokoh Muhammadiyah memperkenalkannya dengan tasawuf modern.

Tidak Sama dengan Wahabi

Ketua Umum Pimpinan Pusat Muhammadiyah, Haedar Nashir menilai: sebagian kecil umat sering mengkontruksi gerakan dan paham keagamaan Muhammadiyah dengan aliran Islam seperti Wahabi yang identik keras dan ancaman.

Buku-buku dan kitab-kitab yang dibaca Kiai Ahmad Dahlan (dalam daftarnya) tidak ada daftar Kitabut Tauhid karya Muhammad bin ‘Abdul Wahhab. Justru yang paling kuat adalah Risalah At-Tauhid karya Muhammad Abduh dan Kitab Al-Iman karya Ibnu Taimiyah yang perspektifnya sangat mendalam dan luas.

"Kiai Dahlan seperti juga Kiai Hasyim Asy’ari biarpun lama bermukim di Makkah tidak terpengaruh, ya kira-kira seperti ikan di laut yang tidak terpengaruh menjadi asin, “ kata Haedar.

Mazhab Organisasi Islam di Indonesia:

- NU bermazhab Syafi’i

- Ahmadiyah bermazhab Ahmadi

- Syiah bermazhab Ahlul-Bait.

- Muhammadiyah : Nirmazhab.

Lain-lain

Tasawuf dalam pandangan MD dimaknai sebagai keseimbangan material dan spiritual atau duniawi dan ukhrawi, yang didasarkan pada al-Qur'an dan Sunnah, dan menafikan tasawuf yang terorientasi pada khalwat dan penyingkiran terhadap kehidupan dunia. Sehingga Buya Hamka, tokoh Muhammadiyah menyampaikan pandangannya tentang tasawuf dalam sebuah buku yang ditulisnya dengan istilah Tasawuf Modern. 

MD merupakan organisasi terkaya di dunia, yang tersebar di 35 Provinsi di Indonesia dan memiliki cabang di 30 negara. MD telah berhasil mendirikan: 176 universitas, 457 rumah sakit/klinik, 437 baitul mal, 19.951 sekolah, 102 pondok pesantren, 13.000 masjid, 635 panti asuhan, dan lahan seluas 214.742.677 m2. 

https://www.kompasiana.com/.../mengenal-sekilas... 

https://muhammadiyah.or.id/2023/08/takhayul-dan-khurafat-dalam-pandangan-muhammadiyah/

https://timesindonesia.co.id/peristiwa-nasional/476955/jadi-organisasi-terkaya-di-dunia-ini-jumlah-amal-usaha-muhammadiyah

https://www.facebook.com/share/p/sjUPXU4FrA6cCNpS/?mibextid=oFDknk